تناول البحث رعاية النّبي صلّى الله عليه وسلّم للأطفال في مجالاتها المختلفة، الرّوحيّة منها، والنّفسيّة، والعلميّة، والاجتماعيّة، والبدنية. وتبيّن أنّ الأساس في هذه الرّعاية هو الرّحمة التي تتناسب مع ضعف الصّغار. ووجد الباحث من خلال الدّراسة شمول السيرة النّبويّة لكلّ ما يخصّ الأطفال ورعايتهم، والعناية بتنميّة شخصيتهم، ووجد أن بيئة المسجد كانت ظاهرة في الأحاديث التي عالجت الموضوع. وظهر في الدّراسة أنّ تعليم الصّغير يبدأ بكلمة التوحيد، وأنّ على ولي أمر الصّغير أن يقوم على تعليمه أمور الدّين، وأن يبدأ بأصول العقيدة إذا ما صار غلاماً. كما ظهر في الدّراسة أهميّة الرّعاية الاجتماعيّة للطفل، وأنّ هذه الرعاية يتمّ التأسيس لها من الأيام الأولى من مولد الطّفل. وفيما يخصّ الرّعاية النّفسيّة، فقد برز في الدّراسة أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قام على رعاية هذا الجانب بصورة شاملة ومتكاملة، وأنّ هديه في هذا المجال يؤدي إلى إحداث التوازن النّفسي، الذي يمنع من سلوك الطّفل الطرق المنحرفة، ويحول بينه وبين اضطراب شخصيّته. وعرج البحث على الرّعاية البدنيّة للطفل، وبرز في البحث تقديم الأطفال على الكبار في التغذية، من أجل نماء أبدانهم وصحّة عقولهم. وأخيراً بيّنت الدّراسة أثر الرّعاية النّبويّة للأطفال على بناء شخصيّتم السليمة المستقيمة، التي تقاوم صور الانحراف، وتمنع من إحداث خلل في حياتهم قبل البلوغ وبعده.

ترتبط بعض المذاهب الفكرية ببعضها، وتتداخل أصولها الفكرية لأسباب عديدة. ويشرح هذا البحث بإيجاز مجموعة من تلك المذاهب والتيارات الفكرية؛ كالتنوير والليبرالية والعلمانية والحداثة ومابعد الحداثة. ويبين تاريخ ظهورها وأبرز أعلامها، ثم يبين وجه ارتباط هذه المذاهب ببعض. حيث اتضح أن التنوير قاعدة ظهرت منه الليبرالية والعلمانية والحداثة، وأن مابعد الحداثة ثورة على تلك المذاهب، ونقض لها. وبعد عرض المذهب وبيان ارتباطاته الفكرية يتم نقده بإيجاز، وبهذا تتعرى تلك المذاهب، ويتبين الآثار السيئة لها على الفرد والمجتمع، ورفض بعض عقلاء الغرب لها، وفيه تحذير للمجتمع المسلم أن لا ينخدع ببريق شعارات تلك المذاهب.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد. لقد أذهب الإسلام كِبر الجاهلية وفخرها بالآباء، ونعني بالجاهلية الحالة التي تكون عليها أمة من الأمم، من الضلال، قبل مجيئها هدى الله تعالى، وتلك هي الجاهلية العامة، التي زالت بالإسلام، وثمّ جاهلية خاصة، وهي التي تكون في شخص دون شخص، أو في بلد دون بلد، ولقد عالج الإسلام أفكار الجاهلية وأحكامها وأخلاقها ومعاملاتها، وذم دعواها ، ودعوى الجاهلية:كل ما خرج عن دعوى الإسلام والقرآن، من نسب أو بلد أو جنس أو مذهب أو طريقة. ومن أهم مظاهر الجاهلية: 1-الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب. 2-التنادي والتعصب للقبائل أو الأحزاب أو المشايخ. 3-الرايات العمية، ومنها الرايات القومية. وتتلخص أسباب دعوى الجاهلية فيما يلي: 1-الظلم والجهل. 2-طلب السمعة وما تهوى الأنفس. 3-كيد الأعداء من الكفار والمنافقين. ودعوى الجاهلية ليست نسيجا واحدا، فمنها ما هو كفر كالاستعانة بالموتى وطلب المدد منهم. ومن ذلك أيضا ظنون الجاهلية، كما في قوله تعالى حكاية عن المنافقين: (ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ   ﮩ). ومن ذلك طلب تحكيم آراء البشر وأهوائهم بدلا من شريعة الله تعالى. وبعض دعاوى الجاهلية ذنوب وأخطاء ومعاصٍ كالتعصب للأحزاب والقبائل والأشخاص. والضابط في معرفة المكفر وغير المكفر من دعاوى الجاهلية: كل عمل من أعمال الجاهلية، يتضمن عبادة لغير الله، أو إنكار معلوم من الدين بالضرورة، أو صرف شيء من العبادة لغير الله، أو سوء ظن بالله ورسوله وتكذيب لهما، ونحو ذلك من نواقض الإسلام؛ فهو كفر بالله، وما سوى ذلك فهو من قبيل الذنوب والمعاصي. ومن آثار دعوى الجاهلية: 1-العذاب والإهانة، فقد وصفها النبي r بأنها خبيثة ومنتنة. 2-التفرق وذهاب الريح وزوال النعمة.

تناول هذا البحث أقضيةً للصحابيّ الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه، وقد عرضت ترجمةً لأهم الجوانب المتعلقة بسيرة هذا الصحابيّ الجليل، ثم بيان أربعة قضايا ورد فيه قضاءٌ له، وهي: قضاؤه في المرتد، وقضاؤه في توريث المسلم من الكافر، وقضاؤه في توزيع التركة.

إن موضوع احتكار الدواء لم يدرس من قبل الفقهاء، وما نشهده من تطورات متلاحقة في عالم الدواء وحاجة شرائح واسعة من الناس إليه بشكل أوسع وأكبر من ذي قبل، فإن الضرورة داعية لمثل هذه الدراسة. فقام الباحث بتعريف الاحتكار، وبيان أهمية الدواء في حياة الناس في زماننا، ثم تحدث عن دخول الدواء في في نوع المادة التي يجري فيها الاحتكار في ضوء المستجدات الطبية، وعن حكم الجالب للسلع والاحتكار في بلد صغير في ضوء المستجدات الحياتية. وعرج الباحث بعد ذلك على أهم أشكال الاحتكار القديمة والمعاصرة، وأهم أسباب وآثار احتكار الدواء.

هدفت الدراسة إلى استجلاء الأثر التربوي للخطاب التشريعي في مجالي: تكريم ذات الإنسان، واحترام إرادته، ولتحقيق ذلك تم استخدام المنهج الوصفي التحليلي. وقد خلصت الدراسة إلى أن الخطاب التشريعي يرتبط بالتربية الإسلامية من خلال علاقتي: التكامل، والارتقاء. وأن هذه العلاقة تؤكد الأثر التربوي للخطاب التشريعي في تكريم ذات الإنسان، تكريماً تشريفياً، وآخر تكليفياً، كما تؤكد احترام إرادة الإنسان، وذلك من خلال اعتبار الإنسان حراً في اختياره، وتصرفاته، وأن هذه الحرية مقرونة بالمسؤولية، إضافة إلى مجموعة من المبادئ التربوية المستفادة من مظاهر تكريم الذات الإنسانية، واحترام إرادة الإنسان.

إن من مظاهر تيسير الشريعة ومراعاتها لمقصد رفع الحرج عن المكلفين، ما جاء في السنة من ترخيص النبي r للرعاة أن يجمعوا رمي جمار بعض الأيام، وسبب الرخصة للرعاة في جمع الرمي هو انشغالهم برعي الإبل خارج منى، فكان يشق عليهم التردد للرمي في كل يوم، فرخص لهم النبي r في جمع رمي أكثر من يوم في وقت واحد رفعاً للحرج والمشقة عنهم.   ويتناول هذا البحث هذه الرخصة الشرعية بالدراسة، من جهة عمومها وخصوصها، وصور الأعذار التي تثبت لأجلها هذه الرخصة.    كما تناول البحث عدة مسائل متعلقة بجمع الرمي، كتأخير وتقديم الجمع، وصفة ترتيب الرمي عند الجمع، وجمع رمي يوم النحر مع غيره، وأثر القدرة على جمع الرمي على صحة الإنابة في الرمي.

ملخص البحث :  يعتبر موضوع النظام القانوني للشيكات الالكترونية هو مظهر من مظاهر التطور التقني للأوراق التجارية ، وهو المكافئ الالكتروني للشيكات الورقية التقليدية ، إذ يخضع الشيك الالكتروني لنفس الشروط الموضوعية والشكلية للشيكات الورقية التقليدية ؛ غير أنه يتم بشكل الكتروني عبر وسائط الكترونية  ؛ ويعد أكثر كفاءة ، وبتكلفة أقل وسهولة في استخدامه عن طريق تقديم خدمات مصرفية جديدة مما يستدعي سن التنظيم القانوني للشيكات الالكترونية في التشريعات والتنظيمات العربية المختلفة .