هدفت هذه الدراسة إلى بيان مضامين دعوة القرآن الكريم للتفكير، وتحديد ضوابط التفكير في القرآن الكريم، وإبراز استراتيجيات تنمية التفكير في القرآن الكريم, ومحاولة لإبراز دعوة القرآن إلى التفكير والتفكر وحثه على استخدام العقل الذي ميز الله به هذا الإنسان عن باقي مخلوقاته ليكون أهلا لخلافته في هذه الأرض وعمارتها, وأوصت الدراسة بضرورة الأخذ بالتوجيهات التي توصلت إليها، وإبراز الآيات القرآنية التي تدعو إلى التفكير في المناهج الدراسية، والاستفادة من استراتيجيات تنمية التفكير في القرآن الكريم في العملية التعليمية.

جاءت هذه الدراسة محاولة الكشف عن بلاغة استخدام المصدر في القرآن، وسر تعدد أبنيته، ومناسبة كلٍ للسياق القرآني، وبيان دور المبنى ونوعه في تحديد المعنى. وتهدف الدراسة إلى الإجابة عن عدول التعبير القرآني عن صيغة إلى أخرى، إذ لا بد أن يصحبه عدول عن معنى إلى آخر؛ فإذا نظرنا في أبنية المصادر نجد روعة إيثار بناء على آخر في القرآن الكريم، وقد أفاد المفسرون من صيغة الكلمة في إبصار السر البلاغي لانتقاء الكلمة، وأثرذلك في المعنى. وقد اقتضت طبيعة البحث أن يأتي في مبحثين: المبحث الأول: وهو يتناول الجانب النظري من حيث: تعريف المصدر، وبيان أنواعه، وأسباب تعدد أبنيته. وقد اقتصرت فيه على أهم المقدمات دون التوسع في اختلافات اللغويين. المبحث الثاني: وهو الدراسة التطبيقية للمصادر في سورة محمد (صلى الله عليه وسلم)، وقد تناولت فيها ما اشتهر تعدد أبنية المصادر فيه؛ فلم أتناول مالم يشتهر له مصدر ثان كمصدر الحق مثلا. ثم قارنت أبنية المصادر محل الدراسة مع أخواتها في القرآن؛ لمعرفة مناسبة كل مصدر في سياقه، وأثر الصيغة في تحديد الدلالة؛ وبذا يظهر إعجاز الكلمة القرآنية. ثم الخاتمة التي سجلت فيها نتائج البحث، والتي تدور في مجملها حول أسباب تعدد أبنية المصادر، والإجابة عن عدول التعبير القرآني من صيغة إلى أخرى في المصدر، وعرضت فيها توصيات، منها: الدعوة إلى دراسة موضوع تعدد أبنية المصادر دراسة علمية تأصيلية؛ بتعهد صيغ المصادر جميعها في القرآن بالدراسة والتحقيق؛ علها تثري المكتبة القرآنية بموضوع شائق ماتع متصل ببلاغة القرآن العظيم، والله من وراء القصد.

أوجه الاتفاق و الافتراق بين الأديان الكتابية في الشرائع والشعائر في ضوء القرآن الكريم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين  .. لما كانت الإصابة بالعين سبب للمرض والضرر فقد أصبح هاجساً عند كثير من الناس، مما اضطر بعضهم إلى اتخاذ  وسائل تحول دون إصابتهم بهذا الداء ، والتي لا تخلو في كثير من حالاتها من محذورات شرعية ، ووسائل شركية ، وساهم في ذلك انتشار بعض الأحاديث في العين التي عظّمت تأثيرها وهي لا تخلو من ضعف أو وضع ، فكان دراستها على ضوء الشرع ، وتحقيق أسانيدها ، وبيان المقبول منها والمردود أمر لازم ، وهذا ما اشتغلت عليه في بحث أسميته " أحاديث العين جمعاً ودراسة " ، مع بيان ما صح في كيفية دفعها ، وعلاجها .

تناولت في هذا البحث صفة من صفات الله تعالى الذاتية التي دل عليها الكتاب والسنة، وهي صفة العينين لله تعالى. وقد قمت بتقسيم البحث إلى مقدمة وثلاثة مباحث. ففي المبحث الأول ذكرت الأدلة من القرآن ثم من السنة النبوية على إثبات صفة العينين لله تعالى، وجمعت بين النصوص الواردة في الإفراد والجمع، ثم ذكرت جملة من أقوال العلماء المتقدمين والمتأخرين في إثبات هذه الصفة لله تعالى. ثم في المبحث الثاني ذكرت أقوال المخالفين لأهل السنة في إثبات هذه الصفة، وجمعت في ذلك شبههم التي اعترضوا بها على هذه الصفة، ورددت على ما أوردوه من أباطيلهم، التي أقاموا عليها مذهبهم في التعطيل. ويلي ذلك المبحث الثالث في ذكر الآثار والثمرات التي يجنيها أهل السنة من إيمانه بهذه الصفة من مراقبة الله تعالى والإقبال على طاعته وترك معاصيه.

كتاب الأساس في معرفة إله الناس دراسة وتحقيق

هذا البحث يختص ببيان تأثر طائفة النصيرية بالنصرانية المحرفة في معظم عقائدها, ومنها عقيدة الألوهية, وأن هذا التأثر صاحب النصيرية في العصور المبكرة لنشأتها, ويتضح هذا التأثر في جوانب مختلفة في العقيدة النصيرية, منها: اعتقاد النصيرية بألوهية "علي بن أبي طالب" رضي الله عنه, ونسبة الربوبية إليه, والاعتقاد بأن له طبيعتين: طبيعة إلهية حيث مقام الألوهية, وطبيعة بشرية اختلط بها مع الناس, وكذلك قولهم بالحلول والتجسد, وبالتثليث المتمثل في اعتقاد ألوهية وربوبية: "علي بن أبي طالب" و"محمد صلى الله عليه وسلم" و"سلمان الفارسي", والقول بعقيدة الفداء والخلاص. وكل هذه العقائد هي من صميم عقائد النصارى في المسيح عليه السلام. ويهدف البحث إلى إظهار الأثر النصراني في عقائد النصيرية, وبيان بطلان ما يعتقده النصيريون ومخالفته للإسلام, وبيان أن الدين الإسلامي بريء مما ينسب إليه من عقائد فاسدة. وقد توصل الباحث إلى أن النصيرية لا تخرج في معظم أصول عقائدها عن الديانة النصرانية المحرفة, وأن هذا التأثير لا يزال إلى عصرنا هذا.

اشتملت المقدمة على أهمية موضوع البحث وأسباب اختياره ومشكلات البحث وتساؤلاته ومنهج البحث وخطته والدراسات السابقة له. أما التمهيد فقد اشتمل على خمسة مطالب، تناول فيها الباحث تعريف الهبة في اللغة والاصطلاح والألفاظ ذات الصلة بها، ثم بين مشروعية الهبة وحكمها ولزومها. أما المبحث الأول فكان عن العدل بين الأولاد في الهبة. ومن خلال أربعة مطالب تحدث الباحث عن حكم العدل في هبة الأولاد، وأوضح كيفية تحقيق هذا العدل في هذه الهبة وأبان ما يستثنى من لزوم العدل في هبة الأولاد، ثم أردف بذكر حكم الهبة التي فيها تفضيل وذلك بعد موت الواهب. وفي المبحث الثاني تحدث الباحث عن حكم رجوع الوالد في هبته لأولاده. ومن خلال ثلاثة مطالب فصل الباحث في حكم رجوع الأب في هبته لأولاده وفرق ذلك عن رجوع الأم في هبتها لأولادها، وأبان الشروط التي ذكرها أهل العلم بهذا الموضوع. ثم ختم البحث ببيان أبرز النتائج التي توصل إليها الباحث وأهم التوصيات التي يرى الأخذ بها.